翻譯碩士復(fù)試面試問(wèn)題：簡(jiǎn)單介紹傅雷的神似論？

　　一、簡(jiǎn)單介紹傅雷的神似論？

　　經(jīng)過(guò)大量翻譯實(shí)踐，傅雷先生提出翻譯思想“神似論”。1995年9月，傅雷先生在《〈高老頭〉重譯本序》中寫(xiě)道：“翻譯應(yīng)像臨畫(huà)一樣，所求的不在形似，而在神似。”從此，“神似論”成了傅雷先生翻譯思想的精華。

　　傅雷先生認(rèn)為不同國(guó)家語(yǔ)言文化不同，所以在翻譯時(shí)他強(qiáng)調(diào)傳達(dá)原著的精神、內(nèi)涵等，而不是生搬硬套，照搬形式。傅雷先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“民族的mentality相差太遠(yuǎn)。外文都是分析的、散文的，中文卻是綜合的、詩(shī)的。這兩個(gè)不同的美學(xué)原則使雙方的詞匯不容易拼湊”（傅雷，1981）。此外，“兩國(guó)文字詞類的不同，句法構(gòu)造的不同，文法與習(xí)慣的不同，修辭格律的不同，俗語(yǔ)的不同，即反映民族思想的方式的不同，感覺(jué)深淺的不同，觀點(diǎn)角度的不同，風(fēng)俗傳統(tǒng)信仰的不同，社會(huì)背景的不同，表現(xiàn)方法的不同”（傅雷，1963）。傅雷先生在《翻譯經(jīng)驗(yàn)點(diǎn)滴》中說(shuō)道：“中國(guó)人的思想方式和西方人的距離多么遠(yuǎn)。他們喜歡抽象，長(zhǎng)于分析;我們喜歡具體，長(zhǎng)于綜合。要不在精神上徹底融化，光是硬生生的照字面搬過(guò)來(lái)，不但原文完全喪失了美感，連意義都晦澀難解，叫讀者莫名其妙”（傅敏，2005：10）。所以進(jìn)行文學(xué)翻譯，形式和內(nèi)涵必須取舍時(shí)，他特別強(qiáng)調(diào)“神似”的重要性，即傳達(dá)原著的旨意、精神和內(nèi)涵。