一、什么是信達雅
嚴復對翻譯曾經提出“信（faithfulness）、達（expressiveness）、雅（elegance）”的標準：“譯事三難：信、達、雅。求其信已大難矣，顧信矣不達，雖譯猶不譯也，則達尚焉。”
信，就是忠實可信，它既是譯者行為的規范，又是譯文的信息含量必須與原文等值的最高要求。在翻譯過程中，譯者應做到對原文的信息量“不增、不減、不改”，在譯文中力求達到內容和形式對等，原作的“文化伴隨意義”和特有的語言風格也應當有所對應。"faithfulness"refers to the fact that a translator should express the real meaning of the original text;
達，指譯文語句順暢易解，表情達意，與原文對應。也就是運用流暢、明確、規范的目的語言去傳播原著的文化信息，使譯文讀者能夠明白原著信息。
雅，就是古雅，特指譯文的體裁、結構和修辭特點構成的整體效應與原著相一致，但它注重的是修辭，強調的是在譯文中對原著文學語言形式的忠實，也就是再現符合原文文體語言的“典雅”風格。
二、背景
嚴復，近代極具影響力的資產階級啟蒙思想家，著名的翻譯家、教育家，新法家代表人物。嚴復曾在其翻譯的《天演論》中引入達爾文的自然選擇學說，創造了膾炙人口的名句“物競天擇，適者生存”。此外，嚴復所提出的“信、達、雅”的翻譯標準，對后世的翻譯工作產生了深遠影響。
“信”“達”“雅”它是由我國清末新興啟蒙思想家嚴復提出的，他在《天演論》中的“譯例言”講到：“譯事三難：信、達、雅。求其信，已大難矣！顧信矣，不達，雖譯，猶不譯也，則達尚焉。
三、核心概念
“信”指意義不悖原文，即是譯文要準確，不偏離，不遺漏，也不要隨意增減意思。
“達”指不拘泥于原文形式，譯文通順明白。
“雅”則指譯文時選用的詞語要得體，追求文章本身的古雅，簡明優雅。
四、爭議
嚴復翻譯理論爭議性最大的是信達雅中的"雅"。嚴復所稱的"雅"是指譯文應該有文采，不能平淡無奇，應現原文的美感，有一定的文化層次積淀。嚴復的"雅"的理解為"古雅",就是說用古漢語來翻譯文章以體現原文的關與文采。這一點是比較片面的。陳?？担?992）在他的書中說過，隨著時代的進步科技的日益發展，這種古語已經不再滿足人們的欣賞需求了。張今在其《文學翻譯理論》(1998）一書中說："嚴復的'雅'中實際上已經體現了社會效益原則。"所以從這個角度而言，對"雅"的標準有了新的詮釋。"雅"就是針對文章的讀者，采用適合的文體文風，再現原文的形式美和意義美。
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